LAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS DE LOS NUEVOS TIEMPOS: RETOS, NECESIDADES, PRINCIPIOS, ACTUACIONES...

LAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS DE LOS NUEVOS TIEMPOS: RETOS, NECESIDADES, PRINCIPIOS, ACTUACIONES (INCLUSIONES Y EXCLUSIONES).

Las instituciones educativas se encuentran en un momento de grandes dificultades como consecuencia de las demandas externas y de los difíciles procesos de transformación internos que se requieren abordar ¿Estamos ante un "modelo gastado"?... Se necesitan nuevos y decididos enfoques políticos, de gestión y organizativos, para lo que es imprescindible fundamentar las propuestas antes de articular acciones. Sería imprescindible realizar un análisis de la situación, desvelar las necesidades, proponer planteamientos y formular propuestas , todo ello desde una perspectiva de escuela abierta, plural, democrática, crítica y colaborativa. En una primera aproximación justifica al tema de las dificultades que atraviesan las instituciones educativas para cumplir con eficacia y calidad la misión que tienen incorporada, merece la pena que se haga a la luz de algunas realidades que es importante observar como cuestiones contextuales afectan profundamente tanto a los planteamientos como a las soluciones.

El consenso en educación se ha roto. Tanto en términos políticos, como administrativos y de gestión, se ha roto el consenso, dejando en precario y sometido a continuos vaivenes el servicio público que requieren los ciudadanos. No se comparten planteamientos comunes y públicos sobre la corresponsabilidad en la oferta del servicio educativo, tanto a nivel estructural como operativo. "Recuperar el consenso" es imprescindible y debe constituir una de las metas prioritarias en educación para garantizar una mejora que sólo puede venir a partir de una cierta estabilidad de planteamintos y de prácticas educativas.

La situación es grave, ya que el nuevo contexto social, cultural y tecnológico ha dejado casi inservibles las instituciones educativas creadas y organizadas conforme a principios no trasladables al momento actual y a las perspectivas futuras. Nuestras instituciones educativas siguen "un modelo gastado e ineficaz", deben "desaprender y volver a aprender", partiendo de una revisión de sus fundamentos, configuración y actuaciones, para ofrecer un "nuevo servicio desde nuevas perspectivas". La falta de flexibilidad en las estructuras y actuaciones dificulta la adaptación a los nuevos requerimientos de administraciones educativas ágiles e instituciones responsables y modernas. Los vertiginosos y profundos cambios sociales, así como la necesidad de adaptación de las instituciones educativas, demandan más flexibilidad y apertura en todos los niveles del sistema. Nuestro sistema e instituciones educativas siguen respondiendo a modelos rígidos. La descentralización es un hecho real y progresivo que no está teniendo el necesario traslado al ámbito de la gestión educativa. La descentralización debe consitituirse en un planteamiento central y básico tanto en el plano social como en el organizativo. Los centros educativos deben incorporarse definitivamente al mundo de las Tecnologías de la Información y Comunicación. Como herramientas privilegiadas en procesos de enseñanza y aprendizaje, y como parte esencial del propio proyecto insititucional como proyección de red.

En tanto instituciones socializantes las instituciones educativas tienen el mandato social de introducir a los nuevos sujetos sociales a las reglas, prácticas, conocimientos, valores y significados necesarios para que se puedan incorporar a determinadas redes sociales. La institución educativa cumple este mandato a través de la organización más o menos compleja del conocimiento, los espacios y las prácticas pedagógicas.

Como objeto del poder, la educación superior se convierte en creadora y reforzadora de significados, valores, representaciones, conocimientos y prácticas para operar en la sociedad y con ello fortalecer la dominación. Desde esta visión dominante, la multicultura representa un problema para la socialización en las prácticas dominantes del mercado. El mandato hegemónico a las instituciones educativas se ve realizado en los sistemas de inclusión y exclusión de significados asegurando un producto final subordinado o la exclusión de identidades no convenientes a sus fines hegemónicos. A las instituciones de educación superior llegan los alumnos ya seleccionados por múltiples inclusiones y exclusiones. Estas instituciones, lejos de buscar acercarse a los excluidos, disponen de sus propios sistemas para seguir diferenciando y excluyendo. Estos sistemas tienden a abolir las diferencias apelando a la razón y al conocimiento de la ciencia construido en la modernidad desde una ontología, epistemología y metodología en la mayoría de los casos positivista. A partir de esta visión se imponen verdades y explicaciones de la realidad únicas e incuestionables, dejando muy poco espacio para las verdades no hegemónicas y para la transformación de las verdades. Los problemas de la multicultura que se plantean desde esta visión se ven como nuevos en la educación superior en México y se reducen al problema técnico y práctico de cómo excluir u homologar a otras culturas. Desde esta perspectiva, el producto de la educación superior estará listo para circular en el mercado hegemónico o permanecer inmovilizado en el ejercicio profesional obsoleto e inadecuado a las necesidades de los circuitos periféricos al poder central hegemónico.

Entendida así, la educación superior o quienes se identifican y se preocupan a partir de la educación superior por las identidades culturales se tienen que preguntar o seguirse preguntando y tienen que discutir o seguir discutiendo preguntas como: ¿cómo se construye la diferencia incluyente? ¿cómo se hace accesible la educación superior a los sujetos excluidos desde el poder hegemónico? ¿cómo se eliminan de la educación superior las prácticas excluyentes y discriminatorias? ¿cómo se organiza el conocimiento para dar respuesta a las necesidades surgidas desde los mundos simbólico y práctico en las que se construyen y reconstruyen identidades? ¿cómo se construye el conocimiento para dar cuenta de la realidad percibida desde las distintas identidades culturales? ¿Cómo aplicar el conocimiento para construir las condiciones materiales necesarias al desarrollo y construcción de sujetos e identidades? ¿cómo socializar a los alumnos en los valores de la ciencia, el intelecto, la academia, las profesiones y al mismo tiempo ayudarles a percibir, reforzar o transformar sus propias identidades?